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  • 中阴－-稀有南怀瑾先生开示之二

    　　 　　如果有修持的人，有许多人在生没有成就，当然在生已经修持了，到中阴成就。譬如，西藏的密宗的黄教的创始的祖师宗喀巴大师，达赖、班禅都是他的弟子，他是吩咐他们生生转世，宗喀巴大师是中阴成就的，所以在中阴的时候自己认识了生命的根本，所以佛学名词叫做证入自性真如，就成就了，成佛了。这个里头就非常细了，中阴境界。所以初果罗汉，二果罗汉，三果罗汉，甚至到四果大阿罗汉，有些也在中阴成就的。所以中...

    南怀瑾

    禅|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1737505943.html

  • 起信与唯识

    真如门中谈真如即体，以清净相、具德相、摄染相三相归体，曰真心。在生灭门中谈用，以真如成生灭，而有本觉、不觉、始觉三相，或自性相、覆障相、出离相三相，称如来藏[6]。　　　真如门摄相用以归体，直谈真如，...如来藏思想。生灭门所谈，即是因位。真如为无明杂染所覆，如宝在身，众生不知，却是众生成佛之内在根据，由此得如来藏名。如来藏(心)，具足一切如来净法(有本觉义)，而为客尘杂染所覆(所谓“在缠”，即...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064642667.html

  • 喜心作意

    兴趣，失去“我胜、我等、我劣”的兴趣，一切以见苦为作意﹙注意力的著力点﹚，真的见到“有生即有苦”“苦灭即无生”，看破才能活在当下，离欲离盖才能轻安三昧。 　　一心一意的对焦，过去让它过去，一切归零，重新对待，重新锁定目标，回到当下，不断问自己：“当下是什么？”正知当下的集、灭、起、落，正知什么在生起？什么在囤积、在聚集？什么在消失？　　境是世间的结束，是众生心的汇流沉淀凝缩；是过去已经过去、已生就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415545722.html

  • 从佛教伦理学看器官移植问题

    核验，结论是：此“识”决非前六识，因为前六识均有生灭——前五识有时生起，有时不起；第六识在正常时候虽不间断，但是“除生无想天，及二无心位，睡眠与闷绝”[9]（生到前六识全不转起的无想天、住于前六识全不...则阿陀那识但有微细难了的舍受（不苦不乐受），六识又在停顿状态，身识的痛感与意识的情绪是不会生起的。　　别说是死亡，就是在生之时，动手术以切除器官，只要麻醉适当，切断神经系统传输觉受的功能，病患也不会...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134649846.html

  • 中观应成派的教义

    类的　　主张企图，都包含在概念化的心里面。因此根据中观应成派的看法，所谓的“究　　竟”，并不是概念化心所经验到的对境。　　中观应成派，用“一切现象并无真实生起”的论点，来推翻一切现象的“真实存　　在”...事物二者共同而生　　４、不无因生：不会无缘无故而生　　（译注：自生、它生、共生、无因生，又称四生或四种极端见解）　　在梦中，如果我们梦到被火烧或被水淹，而产生痛苦，当时如果没有认出是　　在做梦，那么会...

    堪布竹清嘉措仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15030655668.html

  • 不留心死亡的损失[嘉华仁波切]

    执著就有价值，但事实不是如此。如果在一个全然不熟悉的情境中再生，而过去的朋友可以帮上忙，也许我们就可以考虑对他们执著，但事实上他们却无法帮上忙。 　　然而，在生与死之间，这数十年来就是执著于&...的毁灭性，就无法时时提醒自己赶快修行，而使修行停顿下来。这就是为什么有些人闭关几年后，却在稍后的人生中无法留下任何印象。思索无常，不但能驱策我们修行，同时也能为修行加油。 　　我们甚至有可能出家到...

    嘉华仁波切

    无常|死亡|出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0724411938.html

  • 慢其先生

    时候，则应该倾耳虚心地聆听。纵然是遇到了灾难忧患，也不能够改变；无论是吉凶祸福，都要跟老师同甘共苦。老师在生的时候，侍奉老师在礼节上，不能够有半点的亏失；老师过世之后，则要为老师守三年的心丧。能够做到...就是在开启后生小辈的智慧，使他们把人做好，甚至成圣成贤，这种春风化雨的阴德，实在是最大的了！怎么可以接受人家的束脩供养，却放纵人家的子弟，不去严管勤教，致使子弟有不能成材的危险，甚至有先生还代替子弟做...

    了凡弘法学会　译整

    |孝亲|尊师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1247563097.html

  • 深恩无比大成就者龙朵加参（阿秋仁波且）略传

    授记 　　汝俱信众者　　一境善祈祷　　在生未晤面　　后世莲师刹　　决定师徒合 　　——此妙音龙朵加参因信任因果放生信众而授记叙述也 　　 ...法王龙朵加参之胜名，犹同春雷震响。因此，仅从如海般的外内密传记中，就共同传记简略而言。 　　初引教征，莲花生大师授记云：“哎玛，佛祖班玛桑巴瓦记：未来利他用以大慈悲，赐予似心甚深稀有法，于大成就...

    四川省白玉县昌台区亚青寺

    |阿秋|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2106573236.html

  • 超越生死大苦，掌握永恒至乐

    下一生所受生之处、所受之果。此语怎讲？即是在我们临终及中阴之时，在整个过程当中，都是以我们此生在生之时所造的业，来决定下一生受生之处。 　　我有一个弟子，得了极重的病。有一次，他忽然间看到男女同房的...的业而定下一生的去处。在初期中阴之时，会看到诸佛现非常强烈的佛光来接引，但因自己的业力发为现行，所以旁边又现较暗淡的六道轮回之光来诱引我们。若在生之时，修持之功微弱，轮回习气强盛，则以业力牵引故，便不...

    智敏·慧华金刚上师

    往生|临终|中阴

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0014414488.html

  • 毁谤朋友遭报应

    啊！沈仲化先生说：“辜负了死去的朋友，比辜负了在生的朋友，还要严重的损害了朋友的道义啊！”现在我们交朋友，自问自己能不能够做到经历生死而不变心呢？ 　　故事二： 　　宋朝的郭贽，赋作的非常之好，...北方，就住在文天祥被关的监狱附近；文天祥关在监牢里面三年，张千载就供养了三年，使文天祥的生活都没有感到缺乏。后来文天祥被元朝下令处死，张千载就把文天祥的首级，密密的藏在一个木盒子里面；后来查访得知，...

    了凡弘法学会

    |口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0725224671.html
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